경제개벽&통일시대

세계3대 투자자 짐로저스 회장, “곧 38선 붕괴. 아세안 바뀔 것”

들어가며(경제개벽으로 여는 통일시대)

개벽이란 무엇인가? 개벽이란 부패한 것을 맑고 새롭게(淸新), 복잡한 것을 간단하고 깨끗하게(簡潔) 하는 것이라고 했다. 그러면 부패는 무엇이며 왜 부패가 일어나는지 원인을 찾아보고, 복잡한 것은 어떤 상태를 말하는 것인지 생각하게 한다. 예컨대 1920년 6월 25일, 대한민국 최초로 월간잡지 「개벽」이 창간되었다. 창간이유에서, ‘세계사상을 소개함으로써 민족자결주의를 천도교사상과 민족사상의 앙양, 사회개조와 과학문명 소개와 함께 정신적·경제적 개벽을 꾀하고자 함’이라고 했다. 여기서 경제적 개벽을 꾀하고자 한다는데 경제적이라 함은 무엇을 뜻함일까 궁금하다. 「개벽」의 편집인 이돈화는 정신개벽, 민족개벽, 사회개벽을 3대 개벽이라 신인철학에서 주장하였고 100년 전 이러한 천도교의 개벽사상은 혁명을 의미하고 있었다고 본다. 2세기 전 유교문화를 숭상하던 우리나라에 개항 압박과 함께 강대국 우선주의를 표방한 서교의 사상과 물질 중심의 문화가 들어옴에 따라, 천리와 천명을 순종하지 않으려는 각자위심의 세태를 한탄하면서 수운대신사가 창명한 천도(天道)가 동학(東學)이다. 이쯤에서 경제적 개벽이란   사람을 한울처럼 섬기라는 ‘사인여천’과 가진 자와 못 가진 자가 서로 돕는 ‘유무상자’의 동학정신을 사람중심의 경제로 관점을 정하고 글에 담아, 어두운 세상을 개벽하고자 동학을 창도하여 실천하고자 함에 있다고 본다. 인의예지신을 유교적인 이념으로 삼았던 이씨조선이 망한 것은, 일제의 군사적 침략에 직접 기인하는 한편으로, 관념적인 중화사대주의를 숭상하면서, 실사구시의 과학과 경제를 담장밖에 두고 국제적 흐름과 산업(경제)를 등한시했던 우리의 낡은 사회상이 망국의 기운으로 쌓여 있었다. 인의예지신을 옛 관념으로 정하고, 수심정기를 새로운 사상으로 경정한 수운 최제우 스승의 말씀이 개벽이었다. 우리는 75년 이상 외세의 분단전략으로 인한 여러 가지 분단적폐를 겪으면서, 정치와 경제, 사회와 문화 등 많은 갈등구조 속에서도 경제부문 만큼은 세계 10위권의 강국이라는 소리를 듣고 있다. 그러나 심회된 양극화의 경제로 인한 계층 간의 갈등, 남북 간의 경제력 격차로 인한 부정적인 통일인식 등 복잡한 현실에서, 한국경제가 나아가야 할 뚜렷한 정책방향을 잃고 있지나 않은지 아무도 장담할 수 없다는 사실에 직면하고 있다.

개벽 : 천지를 창조한다는 사전적 의미(the Creation)의 천지개벽 뿐 만 아니라, 이돈화가 『신인철학』에서 주장한 정신개벽·민족개벽·사회개벽의 3가지 개혁안을 가리키는 천도교용어로 정신개벽·민족개벽·사회개벽을 말한다. 정신개벽은 낡은 관념에서의 탈피와 개성의 혁명을 뜻한다. 이는 무엇보다도 몰인간적인 사회제도와 낡은 관습에서 벗어날 것과 편견된 모든 생각과 악덕을 버리고 인간 본연의 자기 위치를 찾아서 만리만사(萬理萬事)를 올바르게 보고 관찰하여 부단한 수양과 더불어 올바른 생활태도와 성실한 행동을 필요로 한다. 최제우(崔濟愚)는 동학(東學)을 창도할 때 먼저 영부(靈符)를 그려내어 영부심의 회복을 바랐고 주문을 지어 항상 잊지 않고 생각하게 하여 인간 각자가 정신적인 질병으로부터 벗어나기를 바랐다. 또, 항상 마음을 닦고 기운을 바르게 하며 맑은 기운을 키워 새롭고 참다운 자아의 자각을 위하여 부단히 노력할 것을 강조하였다. 이것이 곧 정신개벽의 의미이며 이 정신개벽으로 인간은 보다 건설적이고 창조적인 성장을 기할 수 있다. 이로써 새로운 시대에 살아갈 새로운 인간형, 즉 신인간 창조가 가능하게 된다. 민족개벽은 강대국에 시달림을 받고 있는 약소민족의 완전해방을 의미하며 민족적인 새로운 자각과 정신의 새로운 혁명을 말한다. 한 민족집단은 퇴폐한 생활습성에서 벗어나 보다 나은 인간생활을 위해 끊임없는 노력과 창조적인 사고가 필요하다고 강조한다. 사대사상에 젖어 민족정신의 상실과 부패로 병들고, 민족주체성을 잃은 민족은 새로운 민족정기의 앙양으로 혁신, 정화하여야 한다. 따라서 발전할 수 없도록 퇴폐하거나 타락한 민족은 개조가 시급하다. 이 개조야말로 민족개벽을 의미하며 이 민족개벽의 실현은 위대한 민족과 선진국으로의 지위향상에 있어서 기본적인 요소가 된다. 인간 개성의 정신개벽이 있은 다음에 집단의 민족개벽이 있고, 민족개벽이 있은 다음 사회개벽이 필연적으로 요구된다. 이 3대 개벽은 상호 유기적인 관계에 있기 때문에 사회개벽은 정신개벽과 민족개벽이 실현되면 자연히 실현 가능하다. 이러한 개벽은 좁은 뜻으로는 인간본성에 알맞은 사회제도 및 질서의 확립에 있고, 넓은 뜻으로는 인류의 항구적인 평화와 생활의 번화(繁化), 즉 상호부조로써 민족간이거나 국가간의 침략·정복·갈등과 같은 모든 행위의 지양을 의미하고 있다.

각자위심 : 우차만근이래(又此挽近以來)로 일세지인(一世知人)이 각자위심(各自爲心)하여 불순천리(不順天理)하고 불고천명(不顧天命)하니 심상송연(心常松然)하여 막지소향의(幕知所向矣)러라. 또 이 근래에 오면서 온 세상 사람이 각자위심하여 천리를 순종치 아니하고 천명을 돌보지 아니하므로 마음이 항상 두려워 어찌할 바를 알지 못하였더라 → 또 이 근래에 오면서 온 세상사람이 각각 자기 자신만을 위하는 마음을 가져서 천리에 순종치 아니하고 천명을 돌아보지 아니하므로 마음이 항상 두려워서 어찌해야 좋을지 어찌할 바를 알지 못하였더라. 또한 동학은 다른 종교와는 달리 내세가 아니라 현세를 중시하는 특징을 지닌다. 동학의 ‘후천개벽(後天開闢)’ 사상은 인류의 역사를 크게 선천과 후천으로 구분하며, 5만 년에 걸친 선천의 시대가 지나고 후천의 시대가 개벽하였다며 변화에 대한 민중의 갈망을 고취하였다. 그리고 혼란에 가득 찬 선천의 종말기를 자기의 사사로운 마음만을 위하는 ‘각자위심(各自爲心)’의 시대로 보았는데, 서학과 서양 세력이 이기주의에 기초한 각자위심을 더욱 증폭하고 있다며 동학에 의해 모두가 다른 마음을 이겨 내고 한 몸이 되는 ‘동귀일체(同歸一體)’의 새 시대가 올 것이라고 하였다. 이처럼 동학이 지향한 세계는 극락이나 천당과 같은 내세가 아니라, 현세에 실현되는 동귀일체의 공동체이다. 동학에 입도하여 조화의 이치를 깨닫는 것도 “그날부터 군자가 되어 무위이화(無爲而化)될 것이니 지상신선 네가 아니냐”(포덕문)는 말에서 나타나듯이 ‘천상’이 아니라 ‘지상’을 지향한 일임을 강조한다. 동학은 이와 같이 각자위심에서 비롯된 사회적 혼란에서 인간을 구제하겠다는 실천적인 문제의식에서 출발하고 있으며, 인간 사회의 질서를 근본적으로 개혁해야 한다는 혁명성을 담고 있다. 동학은 이러한 사상적 특징을 기반으로 나라를 보호하고 백성을 편안하게 하는 ‘보국안민’과 널리 백성을 구제한다는 ‘광제창생(廣濟蒼生)’, 온 세상에 덕을 베푼다는 ‘포덕천하(布德天下)’를 내세우고 당시의 사회 문제에 적극적으로 참여하였다. 또한 이러한 현세 지향적 교리는 동학이 19세기의 급격한 사회 경제적 변화 속에서 삼남(三南) 지방을 중심으로 빠르게 확산되고, 성리학에 대항하는 민중의 저항 이데올로기로서의 구실을 맡게 된 중요한 원인이 되었다

최제우 : 천도교(동학) 1세교조로 수운대신사로 불린다. 1860년 4월 5일 동학을 창도할 당시 국내 상황은 삼정의 문란 및 천재지변으로 크게 혼란된 분위기였으며, 국제적으로도 애로호사건(Arrow號事件)을 계기로 중국이 영불연합군에 패배하여 톈진조약［天津條約］을 맺는 등 민심이 불안정하던 시기였다. 최제우는 오랜 방랑으로 농민의 현실을 자세히 알고 있었기에 사회 현실과 민중의 요구에 기초한 새로운 사상을 이끌어낼 수 있었다. 그는 한국 전통의 경천(敬天) 사상을 기초로 유(儒)·불(佛)·선(仙)과 도참사상, 후천개벽사상 등의 민중 사상을 융합하여 동학을 창시하였다. 최제우가 창시한 동학은 서학(西學)에 대립된 것으로서, 그는 “나 또한 동쪽에서 태어나 동도(東道)를 받았으니 도(道)는 비록 천도(天道)이나, 학(學)은 동학(東學)이다”(논학문)라고 하였다. 그리고 그는 도를 닦는 순서와 방법을 ‘지기금지(至氣今至) 원위대강(願爲大降) 시천주(侍天主) 조화정(造化定) 영세불망(永世不忘) 만사지(萬事知)’의 21자로 나타냈다. 이는 “지극한 기운이 오늘에 이르러 크게 내리도록 빕니다. 천주(天主)를 모셔 조화가 정해지는 것을 영세토록 잊지 않으면 온갖 일을 알게 됩니다”라는 뜻이다. ‘지기금지(至氣今至)’라는 말에서 나타나듯이 최제우는 기일원론(氣一元論) 사상에 기초해 있다. 우주 만물은 모두 지극한 지기(至氣)로 이루어져 있으며, 자신의 정성으로 그 지극한 기(氣)를 몸과 마음에 모실 수 있다. 이것이 바로 시천주(侍天主) 사상이다. 곧 기일원론(氣一元論)의 관점에 따라 하늘과 사람이 일체화될 수 있다는 것으로, 최제우의 천인합일(天人合一)은 인간을 중심으로 한다는 점에서 특징이 있다. 그의 사상에서 천주(天主)는 따로 존재하는 것이 아니라 인간 안에 있다. 천주를 마음속에 모시고 있는 인간은 신분이나 빈부(貧富), 적서(嫡庶), 남녀(男女) 등의 구분에 관계없이 모두 평등하고, 수행을 하면 모두 군자가 될 수 있다. 그는 시천주(侍天主)의 방법으로는 마음을 잃지 않고 기를 바르게 하는 ‘수심정기(守心正氣)’를 강조하였다. 또한 최제우는 후천개벽(後天開闢) 사상을 제시하였다. 그는 인류의 역사를 크게 선천(先天)과 후천(後天)으로 구분했으며, 혼란에 가득 찬 선천의 종말기를 자기의 사사로운 마음만을 위하는 ‘각자위심(各自爲心)’의 시대라고 하였다. 그는 5만년에 걸친 선천의 시대가 지나고 후천의 시대가 개벽하였다며 변화에 대한 민중의 갈망을 고취하였다. 또한 그는 서학과 서양 세력이 이기주의에 기초한 각자위심(各自爲心)을 더욱 증폭시키고 있다며, 동학에 의해 모두가 다른 마음을 이겨내고 한 몸이 되는 ‘동귀일체(同歸一體)’의 새 시대가 올 것이라고 하였다. [출처] 경주 수운 최제우 묘|작성자 hyun

수덕문 : 仁義禮智 先聖之所敎 修心正氣 惟我之更定 一番致祭 永侍之重盟 萬惑罷去 守誠之故也 衣冠正齊 君子之行 路食手後 賤夫之事 道家不食 一四足之惡肉 陽身所害 又寒泉之急坐 有夫女之防塞 國大典之所禁 臥高聲之誦呪 我誠道之太慢 然而肆之 是爲之則 인의예지는 옛 성인의 가르친 바요, 수심정기는 내가 다시 정한 것이니라. 한번 입도식을 지내는 것은 한울님을 길이 모시겠다는 중한 맹세요, 모든 의심을 깨쳐버리는 것은 정성을 지키는 까닭이니라. 의관을 바로 갖추는 것은 군자의 행실이요, 길에서 먹으며 뒷짐지는 것은 천한 사람의 버릇이니라. 도가에서 먹지 아니할 것은 한가지 네발짐승의 나쁜 고기요, 몸에 해로운 것은 또한 찬물에 갑자기 앉는 것이니라. 유부녀를 막는 것은 나라 법으로도 금하는 것이요, 누워서 큰 소리로 주문 외우는 것은 나의 정성된 도에 태만함이니라. 그렇듯이 펴니 이것이 수칙이 되느니라.

경제개벽의 의미

유전무죄 무전유죄, 양극화라는 말이 무엇을 뜻하는지, 모르는 사람이 없을 정도로 우리는 돈(錢)의 전쟁 속에 살고 있다. 돈이 경제인지, 경영이 돈인지, 밥이 돈인지, 돈이 밥을 창출하는지 등등 참으로 돈이 중요한 세상에서 살고 있다. 우리나라가 한창 경제개발을 하던 6~70년 대 시절, “돈 없으면 집에 가서 빈대떡이나 부쳐 먹지~”라는 가사는 이제는 철지난 유행가에 불과하다. 2019년 7월, 일본의 수출규제로 논란이 되었던 반도체 불화수소를 모 기업이 국산화에 성공했다는 반가운 소식을 뉴스로 들으니 그간의 정신적 피로와 경제인으로서의 만연한 경영일선의 크고 작은 일상의 피곤함이 싹 가시는 등 기쁘기 그지없다. 2019년 10일 경에는 일본의 ‘모리따’라는 기업이 불화수소를 다시 한국에 수출하기로 했다는 소식도 들었다. 이는 오랫동안 일본의 가마우지경제 족쇄에 묶여 수출을 해도 일정비율의 수익은 일본에게 빼앗기게 되는 예속경제의 굴종적인 역사, 구조적인 한일 무역역조에 전환점을 찍는 쾌거가 아닐 수 없다. 이와 같은 자주경제를 위한 국산화 노력들이 양극화로 돌이킬 수 없는 빈부의 격차에 희망을 불어 넣을 것이 분명하니, 자주경제 이념은 산업 구조 갈등의 개벽이고, 유무상자라는 상생의 경제관이 자주적 시스템으로 우리나라에 정착이 된다면 이것이 바로 경제개벽이다. ‘동학사상으로 민족통일’의 기치를 내 걸고 창립한지 30주년이 되는 통일운동 단체인 (사)동학민족통일회는 작년 7월, 천도교 수운회관에 ‘아베정권, 경제침탈 취소하고 전쟁개헌 중단하라’는 대형현수막을 걸어놨는데, 일본의 한반도 침략근성과 생뚱맞은 수출규제 정책을 버리지 않는 한 구호는 유효하다. 대전·진주 등 전국의 동학민족통일회 지부에서 일본정부 규탄에 동참하고 있어서 다행스럽다. 오랫동안 구조적으로 일본에게 예속되어 한·일무역수지 만성적자의 원인인 소·부·장이라도 어느 정도 국산화에 이른다면 이만한 경제개벽도 없다. 실질적으로 한일 무역역조가 많이 개선되었다고 하니 오랜만에 듣는 쾌거가 아닐 수 없다.

대부분 일본에서 수출품의 원자재를 수입하기 때문에 수출로 얻는 이익의 상당 부분을 일본이 가져가게 되는 한국의 경제 구조. 중국과 일본의 일부 지방에서 낚시꾼이 가마우지의 목에 끈을 매어 두고 가마우지가 고기를 잡으면 그 끈을 잡아당겨 삼키지 못하게 한 다음 고기를 가로채는 데서 나온 말

(사)동학민족통일회 : “동학사상으로 조국의 평화통일을 완수하겠습니다.” 안녕하십니까. 동학민족통일회 상임의장 손 윤입니다. 세계최고의 한韓 역사를 동학사상으로 계승한 우리 민족의 분단으로 세계평화는 물론, 동북아의 경제와 정치질서, 그리고 행복해야 할 국민들의 삶이 외세와 각자이심에 의해 혼돈과 꿈을 잃은 상태로 머무르고 있습니다. 160년 전 이 땅에 태동한 천도교(동학)의 큰 걸음에 부응하여, 대한민국 정부가 갑오년 5월 11일을 기려 동학농민혁명 국가기념일로 정하고, 첫 행사를 광화문광장에서 치렀으며, 이어 3·1혁명 100년의 성지 천도교중앙대교당에서 ‘2032서울평양공동올림픽민간추진위원회’가 동민회 주도로 출범하였습니다. 사람이 곧 한울인 것을 세상에 알려 광제창생 보국안민의 인류평화와 민주·민족을 향한 깃발을 높이 들었던 동학혁명과 민주공화제의 대한민국을 건립한 3·1선언의 위대한 혁명과업을 어찌 남·북 민족이 잊겠습니까. 남과 북의 교류와 평화, 경제협력과 통일은 인류평화와 동북아 상생경제의 터가 아니고 무엇이겠습니까. 동민회가 한민족이 함께 사는 길, 빼앗긴 역사를 바로 찾는 길, 통일의 길, 그리고 인류평화의 길에 앞장서겠습니다. 우리의 사업과 활동에 많은 성원과 참여를 바랍니다. 고맙습니다.[홈페이지 인사말, 상임의장 손윤]

소부장 : 2020년 들어 정부가 소재·부품·장비(소부장) 산업 육성을 추진하는 가운데, 금융투자업계에서 1000억원 규모로 소부장 기업에 투자하는 펀드 상품이 출시됐다. 이 펀드는 지난해 8월 출시된 NH아문디자산운용의 ‘필승코리아펀드’에 이은 두 번째 소부장 펀드다. 문재인 대통령의 가입을 시작으로 4개월 만에 1000억원 넘는 돈이 유입된 필승코리아펀드 만큼 흥행에 성공할지 주목된다. 이번 소부장 펀드는 상장사 주식에 직접 투자하는 공모형 필승코리아펀드와 달리 상장·비상장사의 주식과 메자닌(전환사채·신주인수권부사채 등 주식과 채권의 성격을 동시에 지닌 자산)에 투자하는 사모펀드에 재간접 투자하는 공모펀드다. 한국성장금융과 사모펀드 운용사들이 중·후순위로 참여하기 때문에 30%까지 손실이 나도 투자자가 부담하지 않아도 되는 장점이 있다. 다만 이 펀드는 사모펀드 특성상 투자 기업 및 전략을 공개하지 않아 수익률 예측이 어렵다. 지난 15일 나재철 금융투자협회장이 하나금융투자 서울 여의도 본점에서 소부장 펀드에 가입하고 있다. 16일 금융투자협회에 따르면 국내 소부장 상장·비상장 기업에 투자하는 이 펀드는 한국성장금융과 골든브릿지자산운용, 신한BNP파리바자산운용, 한국투자신탁운용이 직접 선정한 사모펀드 8개에 재간접투자하며 4년 만기 폐쇄형으로 운용된다. 골든브릿지자산운용은 ‘골든브릿지 레인보우 중소성장기업펀드’, 신한BNP파리바자산운용은 ‘신한BNPP소재,부품,장비산업혼합펀드’, 한투운용은 ‘한국투자소부장코리아혼합자산펀드’를 내놨다. 이 펀드는 시중 증권사에서 가입할 수 있다. 이번 소부장펀드는 상장·비상장 소부장 기업에 약정 총액의 50% 이상을 투자하고 소부장 중견·중소기업에 30% 이상 투자하도록 돼있다.

2018년 4월 판문점회담 또는 남북회담을 할 때, 많은 경제인들이 남과 북이 무역을 하면 북은 세계적인 매장량을 자랑하는 희토류 등 지하자원을 개발·수출해서 좋고, 남은 프랜트·건설 분야 강국으로 북의 SOC 등 경제개발에 상응하는 재화를 벌어들여, 머지않아 일본을 제치고 세계 3위의 경제대국이 될지도 모른다는 희망을 가졌다. 하지만 남북의 교류 자체를 제한하는 초강대국 미국의 전면적인 경제제재와 감시 속에 갇혀, 남과 북 당국 간의 대화자체도 원활하게 이루어지지 않고 있다. 북은 금강산 남측 시설을 해체하고, 그곳에 중국의 자본을 끌어 들여 대규모의 리조트 시설을 짓겠다고 호언하고 있다. 남과 북이 비교우위론에 따라, 국가 간에 경제가치가 있는 재화 또는 용역을 주고받는 무역 자체가 경제제재 대상인지 이해하기도 어렵지만, 현장에서 하지 않고서는 달리 설명할 방법이 마땅하지 않다. 중단했던 개성공단 재개는 민간기업 차원의 경제교류로 무조건 풀어줘야 하고, 남북지도자가 약속하고 협정까지 맺은 해주경제특구도 전면 개방해야 한다. “만국이 교역할 때에 현도가 되고, 그 때는 기다리지 아니하여도 자연히 오리니, 만국병마가 우리나라 땅에 왔다가 후퇴하는 때”라고 했다.  남과 북이 자유롭게 무역을 하는 것만큼 큰 경제개벽이 없으며, 무역으로 경협 또는 경제적 통합을 하게 되면, 전쟁을 대비한 천문학적인 국방비가 절약될 것이 분명하고, 굳이 미군 또는 외국군대가 한반도에 주둔할 이유가 없는 이치다.

판문점회담 : 남북회담 다음날… 北 "경제제재 풀려 곧 무역강국 된다", 조선일보, 베이징=이길성 특파원(2018.05.02.), ['판문점 선언' 이후] 駐단둥 北 영사관서 강연회, 중국 단둥의 북한 영사관이 남북 정상회담 직후 현지에서 활동 중인 무역 주재원들을 대상으로 강연회를 열고 "북한이 곧 무역 강국이 된다"고 말했다고 미국의 자유아시아방송(RFA)이 30일 보도했다. RFA에 따르면 북한 영사관은 남북 정상회담 다음 날인 지난 28일 단둥에 상주하는 무역 대표들과 무역 주재원을 대상으로 "최고 지도자(김정은)가 남조선 대통령을 직접 만나 북남 경제 협력에 필요한 실질적인 대책들을 세웠다" "(김정은이) 핵실험 중단과 핵실험장 폐기라는 결단을 내리면서 이제껏 단절됐던 북남 경제 교류가 활짝 열리게 됐다"고 선전했다. 북한 무역 주재원은 "영사관 측은 특히 김정은 방중 이후 '중국과의 무역 환경이 유리하게 조성되고 있고 북·미 정상회담까지 성사되고 나면 경제 제재는 곧 풀리고 북한은 무역 강국이 된다'고 강조했다"고 RFA는 전했다. 중국의 또 다른 소식통은 "중앙(북한 정부)에서는 최근 조성된 정세를 이용해 각 무역 회  사들에 외자를 끌어들이고 합영회사를 추진하라는 지시를 내렸다"며 "전기 문제를 해결할 수 있는 송배전 설비와 발전 설비 자금을 우선적으로 유치하는 데 주력하라는 내용"이라고 전했다. 이 소식통은 RFA에 "현재 평양에서는 중국 상주 무역 대표들에게 국제전화를 걸어 '남한의 투자라도 전혀 꺼려 하지 말고 긴밀히 협상해 성사시켜라'고 주문하고 있다"고 말했다.

해주경제특구 : 해주특구 뜨니 인천 뜬다/남북경협의 최대 수혜지 부상/조창용 기자 2007.10.06./해주가 세계의 주목을 받고 있다. 정치·군사적 ‘화약고’인 이곳을 특구로 개발, 경제 협력 상징으로 바꾸는 작업이 가시화되고 있어서다. 김재현 한국토지공사 사장은 5일 "해주 경제특구는 지리적 특성을 고려할 때 개성공단 및 인천과 연계한 삼각벨트를 형성하는 물류거점으로 개발하는 것이 바람직하다"고 밝혔다. 또 노무현 대통령과 김정일 위원장간 정상회담에 배석했던 권오규 경제부총리는 6일 YTN에 출연해 해군기지가 자리잡은 군사요충지인 해주지역의 경제특구 건설과 해주항 개발에 북한 군부가 반발해 김정일 위원장이 직접 결단을 내렸다고 밝히기도 했다. 권 부총리는 김정일 위원장에 군부에 대해 "이런 저런 지시를 해도 잘 안움직여 해주는 직접 다그쳤서 했다고 하더라"고 전했다. 한편 서해 특구에서‘제2의 개성’이 될 해주는 지정학적으로 이전부터 남북 경협의 최적지로 꼽혀왔다. 1998년 고 정주영 현대그룹 명예회장이 김정일 국방위원장을 만나 특구를 논의했을 때 요구했던 곳도 해주다. 인천과 인접해 있고, 항구를 끼고 있어 물류 이동 측면에서 개성보다 유리하다. 특히 남북 선박이 직항로를 이용할 수 있게 돼 물류 비용도 줄 것으로 보인다. 정부 관계자는 “단기적으로는 해주항을 경제자유무역항으로 개발하고, 중장기적으로는 중국 등 해외시장을 목표로 하는 물류 센터 및 배후 공단으로 개발할 수 있다”고 밝혔다. 개성공단이 의류나 가방 제조 등 경공업 위주였다면 서해 특구는 중공업 중심이 될 것으로 예상된다. 해주에는 현대식 설비를 갖춘 해당 공장들이 들어서 있다. 시멘트·제철·제련·트랙터부속품·농기계·화학·비료·타이어 공장 등이다. 지하자원 개발 사업도 탄력을 받을 것으로 보인다. 대한광업진흥공사 이한호 사장은 “해주 인근에서 진행중인 흑연 및 석회석 광산 사업도 해주 특구가 개발되면 사업성이 올라갈 것”이라고 밝혔다. 남측 기업 중 포스코가 눈독을 들이는 부문이다. 한편 덩달아 인천도 뜨고 있다.안상수 시장은 지난 4일 “(남북정상회담이) 대체로 잘 된게 아닌가 싶다”며 “(이번 회담으로) 가장 혜택받는 도시는 인천이 될 것”이라고 기대감을 나타냈다. 인천시는 특히 공동어로구역과 평화수역 설정, 민간선박의 해주 직항로 통과, 한강하구 공동이용 문제가 시와 직접적 관계가 있을 것으로 보고 있다. 강화군은 “서해평화협력특별지대가 설치되면 강화군이 핵심 거점도시로 발전할 것”으로 기대했다. 강화군은 또 이미 정부에 한강 하구 모래 채취 사업 참여를 요구한 상태다. 전국 항만 중 가장 많은 대북 물동량을 취급하는 인천항은 해주항과 가장 가까운 지리적 이점 때문에 해주경제특구 조성단계에서부터 많은 물동량을 유치할 수 있을 것으로 기대하는 분위기다. 2006년 인천항의 대북 컨테이너 물동량은 7945TEU(1TEU는 20피트짜리 컨테이너 1대분)로 2005년의 6271TEU에 비해 26.7% 늘어났고, 인천항의 대북 물동량은 전체의 95%를 차지하고 있다. ▲ CNB뉴스, CNBNEWS, 씨앤비뉴스

개벽운수 중 : 問曰 「何是顯道乎」 神師曰 「山皆變黑 路皆布錦之時也 萬國交易之時也」 묻기를 「어느 때에 현도가 되겠습니까」 신사 대답하시기를 「산이 다 검게 변하고 길에 다 비단을 펼 때요, 만국과 교역할 때이니라.」 , 問曰 「何時如斯乎」神師曰 「時有其時 勿爲心急 不待自然來矣 萬國兵馬 我國疆土內 到來而後退之時也」  묻기를 「어느 때에 이같이 되겠습니까」 신사 대답하시기를 「때는 그 때가 있으니 마음을 급히 하지말라. 기다리지 아니하여도 자연히 오리니, 만국 병마가 우리나라 땅에 왔다가 후퇴하는 때이니라.」

북조선 투자가 경제개벽

세계적 투자자 짐 로저스는 한국을 가장 자극적인 나라 중의 하나로 꼽으면서, 남북통일을 했을 때 엄청나게 성장할 것이라고 한다. 북한과 남한은 서로 부족한 부분을 보완하면서 일본보다 성장 할 것이며, 북한은 경제적인부분, 남한은 저 출산과 광산 같은 자원이 생기는 점을 강조한다. 그는 일본과 중국을 이야기 하면서도 저 출산에 대한 위험성 계속을 이야기 하고,  한국인은 일본과 다르게 개방적이어서 외국 문물을 더 받아들인다는 점을 그 이유로 말한다. 그리고 한국은 혁신을 외치지만, 한국아이들의 장래직업순위 1위가 공무원 인 점을 역사적으로 봐도 드물다고 한다. "도전보다 안정을 추구하는 사회에서 혁신은 일어나기 어렵다. 혁신 이노베이션을 떠들면서도 청년들에게 꿈을 심어주지 못한다는 증거다.“

부끄러운 우리나라 경제 상황과 사회현상을 정확하게 꼬집고 있다. 그럼에도 불구하고 짐 로저스는 북한에 투자를 하고 싶은데 미국인이라 투자 할 수 없음에 무척 아쉬워한다. 여기에 답이 있다, 지금 북한은 개방을 준비하고 있다는 것이며, 작년에 싱가포르에서 미국과 회담을 하고 그 나라의 경제발전 상을 둘러보기도 했다는 거다. 김정은이라는 리더는 스위스에서 유학을 한 보통의 북한인과 달라 변화를 이끈다고 한다. 근면한 국민성에 대한민국의 경영능력과 자본에 대한 노하우를 잘 섞으면 굉장히 자극적인 나라가 될 것이라고 한다. 북조선 투자야 말로 이 시대에 가장 확실한 경제개벽이라고 본다. 우리가 개성공단에서 북조선 인민과 협업하여 큰 성과를 낸 것을 미국 투자자는 경제이론만 갖고도 짚어내고 있다. 사근취원이라고 했듯이 우리의 경제를 다른 나라에서 구할 필요가 없다.

짐로서스 : [아시아경제 김지희 기자] 2018년 가을 세계 3대 투자자 가운데 한 사람이 일본 주식을 모두 팔아치웠다. 대표적 지일파로 손꼽히는 짐 로저스가 바로 그다. 당시 로저스는 일본 경제의 추락을 넘어 일본의 소멸까지 단언했다. 투자의 귀재로 불리는 그는 왜 이런 선택을 하게 됐을까. '짐 로저스의 일본에 보내는 경고'의 저자 로저스가 일본의 위기를 확신하는 근거는 저출산ㆍ고령화로 요약되는 인구 구조와 막대한 장기 부채에 있다. 일본은 인구 유지를 위해 출산율(여성 1명당 아이 2.1명) 방어에, 외국 이민자 수용에 소극적 태도로 일관한다. 그 사이 2018년 말 기준으로 일본이 안고 있는 장기 국채는 947조엔(약 1경228조원)까지 급증했다. 여기에 '터무니없는 정책' 아베노믹스가 기름을 붓는다. 제조업 위기의 극복이라는 특명 아래 등장한 아베노믹스가 버블 시대와 맞먹는 호황을 가장한 주식시장, 연간 100조원에 가까운 재정적자 등을 유발한다. 부채를 폭발적으로 늘리는 것이다. 일본은 부채 수준을 끌어올리는 불필요한 공적자금 투입에는 적극적이다. 저자는 그 대표적 사례로 내년 개최되는 도쿄올림픽을 꼽는다. 이대로라면 30년 뒤 일본은 범죄와 폭동의 나라가 되리라는 게 저자의 예측이다. 이 모든 상황을 바탕으로 내린 로저스의 판단은 상당히 확신에 차 있다. "지금은 주식이든 통화든 일본과 관련된 자산은 아무 것도 갖고 있지 않으며 앞으로 살 생각도 없다." 그는 일본이 위기를 피해 가려면 인구 감소에 국가 개방으로, 막대한 부채에 지출 삭감으로 곧장 대응해야 한다고 조언한다. 특히 이민에 대해서는 외국인 차별을 없애고 외국인 유학생을 적극 유치해 글로벌 환경 접촉 기회가 늘어야 한다고 지적한다. 너무 빠르게, 너무 많은 인원을 한꺼번에 받아들이지만 않는다면 이민자로 인해 사회가 불안해질 우려도 없다고 설명한다. '짐 로저스의 일본에 보내는 경고'는 한반도의 미래에 대한 분석도 담고 있다. 저자는 앞선 저서 '세계에서 가장 자극적인 나라'에서 한국이 5년 후 가장 행복한 아시아 국가가 될 것이라고 예측했다. 그는 '짐 로저스의 일본에 보내는 경고'에서도 한반도의 미래를 꽤 긍정적으로 묘사한다. 그가 일본 경제 붕괴의 이유로 드는 재정적자와 심각한 저출산ㆍ고령화 등은 얼핏 보면 우리 사회가 당면한 문제와 유사하다. 취업 준비생의 희망 직업 1순위가 공무원이고, 다수의 여성이 일과 육아를 양립하기 어려운 환경이라는 점은 마치 우리의 이야기인 듯한 착각까지 불러일으킨다. 하지만 저자는 한국과 일본이 다르다고 선을 긋는다. 대표적 차이가 폐쇄성이다. 아이를 낳지 않으면서 이민자도 받지 않는 일본은 외국으로 진출하는 것조차 꺼린다. 한국도 외국인에 대해 보수적 성향을 갖고 있다. 그러나 한국인의 기질은 일본인보다 좀 더 개방적이다. 2017년 여권 보유율이 일본 22.8%, 미국은 42%, 한국이 61%라는 점도 일본인의 폐쇄성을 보여주는 단적인 예다. 한국의 미래가 밝은 또 다른 이유는 바로 북한의 존재다. 고령화, 외국인에 대한 보수적 성향은 한국이 일본과 동일하게 갖고 있는 문제다. 하지만 이런 문제 대부분은 남북통일을 통해 해결되리라는 게 로저스의 판단이다. 그는 북한의 잠재성에 주목한다. 중국의 선례로 볼 때 문호가 열림과 동시에 북한은 급속한 경제성장을 일궈내리라는 것이다. 저자는 2013년 스키리조트 건설에서 시작해 15개 자유무역지대를 지정하고 평양마라톤대회를 개최하는 등 변화에 앞장선 김정은도 높이 평가한다. 저자는 한국인의 개방적 기질과 북한의 풍부한 자원 및 노동력이 결합하면 세계의 자금이 한반도로 흘러 들어올 것이라 확신한다.

사근취원 : 수운 최제우는 1860년 4월 5일 득도 후 많은 영적을 보였다. 자신이 경험한 영적을 스스로 지은 '동경대전' '용담유사'에 낱낱이 기록했다. 수운의 득도 소식을 듣고 많은 사람이 경주 용담으로 몰려든다. 진리를 체득하겠다는 사람도 많았지만 삿된 것을 추구하는 사람도 있었다. 수운을 숭배하고 우러러보며 신비화하고 절대시하려 하고 우상화하려한 사람도 있었다. 수운은 단호히 거절하며 이렇게 말했다. 수운 최제우가 해월 최시형에게 남긴 유시, "나를 믿고 그러하냐? 나는 도시 믿지 말고 한울님을 믿었어라. 네 몸에 모셨으니 사근취원(捨近取遠)하단말가." 사근취원(捨近取遠), 가까이 있는 것을 버리고 먼 데서 구한다는 말이다. 수운은 사근취원하지 말라고 누누이 제자들에게 당부한다. 하느님, 천주님 등 신(神)이나 절대자, 진리가 멀리 있는 것이 아니라 사람 사람마다 모두 한울님을 모시고 있으니, 애써 밖에서 진리를 찾지 말라는 당부였다. 수운은 1863년 새해를 동해안 영덕에서 지내며 동학의 기본 조직인 '접(接)'을 체계적으로 정비한 후 봄이 되자 다시 경주 용담으로 돌아간다. 수운은 1860년 득도 이후 많은 사람이 가르침을 받고자 경주 용담으로 오자, 관의 지목을 피해 전라도 남원 땅으로 몸을 숨겼다가 영덕과 같은 동해안 한적한 바닷가로 숨어 다녀야 했다. 다시 경주로 돌아가는 것은 죽음을 각오한 행보였다.

창업이 경제개벽

초 고령화 사회에 진입하면서, 가장 고통스런 세대가 베이비부머 세대라고 한다. 대한민국을 세계적 경제 강국으로 만드는데, 이들 세대가 가장 큰 기여를 했지만, 고령화 사회에 빨리 진입하고 있는 현상을 예측하지 못하고,  퇴직 후 의 경제적 기반을 미처 준비하지 못한 것이 첫 번째 위기라는 사실이다. 따라서  보유하고 있는 자산 범위에서 은퇴 후에도 무엇인가 수익을 계속 창출해야 각종 세금 내면서, 남은 인생을 부끄럽지 않게 영위할 수 있는데 쉽지 않은 과제다. 둘째로는, 저 출산과 단독세대 붐으로, 자신을 키워준 부모를 보살필 수 있는 경제적 능력의 부재와 효도라는 전통적인 인식자체가 없어지고 있는 현상에 부닥쳤다는 사실이다. 자신의 노동력 등으로 오랫동안 가정을 먹여살려왔지만, 정작 자신이 은퇴한 이후에는 가족으로부터 보상을 못 받는 사회적 인식의 변화로, 벌어놓은 자산이 없다면 수십 년 이상 스스로 살아갈 경제적인 재원이 걱정스럽지 않을 수 없다.

베이비부머는 1958년 깨 띠를 전후한 세대로, 60대 초반의 대부분 직장에서 은퇴한 사람들로 경제적으로는 비교적 중산층이 주류를 이루고 있었던 계층을 말한다. 세계적으로 가장 많이 고등교육을 받은 한국 경제의 주춧돌이던 그들의 건강상태가 최소한 20년 이상 남았다고 볼 때, 산에 올라가서 멀쩡한 시간을 낭비하도록 두거나, 자신이 만들어온 가정에서 어쩔 수없이  내 쫒기거나, 내심 가고 싶지 않은 독서실에 틀어 박혀 책이나 읽을 수밖에 없도록 유도하는 사회는 잘못된 사회이며, 국가에게도 그 책임이 크다. 한국 경제발전에 막대한 세금으로 기여한 그들의 열정에 비해 너무 초라한 대접이고, 바람직한 경제운영에도 독(毒)일뿐이다. 이들의 쌓인 열정과 노하우를 살려 제2인 인생설계, 계층에 맞는 창업을 하도록 사회경제적 시스템을 조성하고 구축해주는 경제정책이야 말로 진정한 노후대책이자 경제개벽이다. 어림잡아 60대 창업은 일자리와 일거리 창출로 인한 경제적 효과는 물론, 국력을 파이까지 진작시킨다고 확신한다. 왜냐하면 그들은 경제발전의 중심세력으로서, 나라발전에 이바지 하면서 개인적인 경제적 성공을 해본 경험을 현장에서 알고 있기 때문이다.

베이비부머 : 1955년부터 1963년까지 9년 동안 태어난 사람들. 한국전쟁 이후 출산율이 급증하기 시작하던 때인 1955년부터 산아제한 정책이 시작되던 1963년까지 폭발적인 인구 증가 시기에 태어난 이들을 베이비 부머라 일컫는다. 바야흐로 베이비부머들의 은퇴 시점이 도래했는데 안정적인 노후를 준비하려는 그들의 움직임이 본격화되고 있다. 실제로 예금, 적금, 주식, 보험 등의 금융자산관리에 관심을 갖는 중장년층이 많다. 최근에는 베이비부머 세대의 재투자 목표로 소형주택이 부각되고 있는데 효과적인 재투자를 통해 꾸준한 임대 수익은 물론 향후 시세 차익까지 보장받을 수 있기 때문이다. 은퇴 후 노후대책으로 부동산의 경우 아파트, 수익형 상가, 주택, 오피스텔 등을 들 수 있는데 아파트는 각종 대출 규제, 1인 가구 증가세 등으로 인해 장기적인 관점에서 볼 때 아무래도 불안한 요소들이 있다고 할 수 있다. 또한 금융자산은 상속이 개시되는 경우 그대로 당국에 포착된다. 특히 보유하고 있을 시 이자 증식이 더딜 뿐 아니라 원금 손실 우려까지 존재한다. 반면 수익형 부동산인 소형주택이나 오피스텔의 경우 지속적으로 임대 수익이 들어와 노후 생활자금으로 활용할 수 있다. 무엇보다 나 홀로 세대를 중심으로 주거 목적의 수요가 늘고 있어 베이비부머 세대의 노후대책 수단으로 인기가 높다. (같은 경제패턴으로는 제살 깎아 먹는 셈인 각종 투자 유인책들)

베이비부머의 노후대책 : 서울시 `2010 서울서베이` 발표‥1인가구 행복지수 2인이상 가구보다 낮아, 서울시에 거주하는 베이비부머의 월 평균 소득이 391만원으로 조사됐다. 또 베이비부머 10가구 중 7가구는 집을 갖고 있는 것으로 나타났다. 서울시가 27일 서울에 거주하는 15세 이상 4만7010명과 외국인 2500명을 대상으로 실시한 `2010 서울서베이`를 발표하며 이 같이 밝혔다. 서울시에 거주하는 베이비부머(1955~1963년생)의 수는 총 153만명으로 서울시 인구의 14.8%를 차지한다. 월 평균 소득은 391만원으로 베이비부머 이전(261만원)과 이후(329만원) 세대보다 높은 것으로 나타났다. `주택을 소유하고 있다`고 응답한 베이비부머는 68.3%로 베이비부머 이후 세대(31.7%)보다 2배 이상 높았다. 베이비부머의 36.1%는 대학 이상의 학력을 가지고 있으며 25.2%는 전문직에 종사하는 것으로 조사됐다. 베이비부머 4명 중 3명(75.8%)은 `개인적으로 노후를 준비하고 있다`고 응답했다. 노후 준비 방법으로는 보험(67.6%)이 가장 많았고 △국민·교원·공무원 연금(55.7%) △은행저축(52.7%) △개인연금(27.9%) △부동산(13.3%)이 뒤를 이었다. 베이비부머의 50.1%는 `일을 더 하기보다 여가시간을 갖고 싶다`고 응답했으며 40.3%는 `집보다는 승용차가 먼저`라고 답했다. 한편 서울시 내 4가구 중 1가구(23.8%)를 차지하는 1인가구의 행복지수는 60.9점으로 조사됐다. 이는 2인 이상 가구(66.1점)보다 낮은 수치다. 인터넷 이용시간은 하루 평균 2.19시간으로 2인 이상 가구의 인터넷 이용시간인 1.85시간 보다 높았다. SNS 이용률은 2인 이상 가구(46.2%)보다 높은 49.7%를 기록했다. 1인가구의 월평균 소득은 190만원으로 2인 이상 가구의 경우 월평균 소득(367만원)보다 낮았다. (2011.4)

부

북조선 경제특구 현황(2007년 현재)

경제통합이 통일경제 개벽

통일 방법과 평화 비용[백과사전] : 통일로 가는 길은 결코 순탄하지 않겠지만 우리 민족이 당면한 최대의 과제가 통일임은 틀림없다. 통일의 진정한 가치는 분단의 다양한 해악을 극복하고 우리 민족이 재도약하는 발판을 마련하여 평화와 인권의 가치를 실현한다는 윤리적 측면에서 찾을 수 있다. 남북이 통일되면 남한과 북한 간의 전쟁 위협과 불안을 제거하여 한반도와 지구촌에 평화를 가져올 수 있으며 이산가족을 포함한 남북한 주민의 인권을 보장해 줄 수 있을 것이다.[(주)천재교육], 이러한 통일을 이루기 위하여 우리는 국내외적인 여러 난관을 극복하고 남북한의 차이를 좁혀 나가 한쪽이 손해를 입기보다 남북한 주민 모두가 행복해지는 나라를 만들어 가야 할 것이다. 이를 위해서는 남북한의 사회적·문화적 통합을 위한 노력이 필요하다. 통일은 단순한 정치적 통합에 그치는 것이 아니라 남북한 주민이 하나가 되는 것을 의미하기 때문이다. 그러나 60여 년간 서로 다른 정치, 경제 체제 속에서 상이한 사고방식과 가치관, 생활 방식을 지니게 된 남과 북이 화합을 이루기는 쉽지 않을 것이다. 따라서 우선 문화·예술·스포츠 교류, 이산가족 교류 등 비정치적 교류를 통하여 남북한 간의 신뢰를 쌓아가면서 정치, 군사 부분에서도 통합을 이루어 낼 수 있도록 노력해야 한다. 또한, 남북한의 체제가 다름을 인정하되, 사회 제도, 관습, 언어 등에서 ‘우리’라는 공동체 의식을 함양할 수 있는 동질성의 근거를 찾아 이를 확대해 나가야 할 것이다. 사회 통합을 위한 노력과 함께 동질성 회복을 위한 노력은 남북 간의 갈등과 긴장을 줄여 통일 후에 나타날 수 있는 부작용을 최소화하는 데 도움을 줄 수 있다. 이러한 노력을 바탕으로 정부는 남한 내부와 남북한 간의 다양한 통일 논의를 수렴하여 *남남 갈등과 남북 갈등을 완화하고, 민주적이고 평화적인 방법으로 통일을 달성할 수 있도록 점진적이고 단계적인 통일 과정을 수립해야 한다. 한편, 독일의 통일 과정에서 겪은 큰 어려움 중의 하나가 동독과 서독 간의 경제적 격차였음을 교훈으로 삼아 남북한의 통일 과정에서도 남북한의 경제적 격차가 걸림돌이 될 수 있다는 것을 명심하고, 이를 해결하는 방안을 마련해야 할 것이다. 통일에 쓰이는 비용을 부담스럽게 여겨 남북통일에 부정적인 사람들도 있다. 그러나 분단이 해소된다면 막대한 분단 비용을 지출하지 않아도 되고 남북 경제 통합으로 *시너지 효과가 발생하는 등 장기적으로는 실익을 얻을 수 있을 것이다. 이와 관련하여 분단 비용과 평화 비용을 구분하여 인식할 필요가 있다. 분단 비용은 남북한 분단의 결과인 대결과 갈등 때문에 지출되는 유·무형의 비용이고, 평화 비용은 통일 이전 한반도 평화 유지와 정착을 위하여 사용하는 비용이다. 분단 비용은 분단을 유지하는 데 드는 비용이자 통일이 이루어지면 소멸하는 소모적 비용이지만, 평화 비용은 통일에 이바지하고 통일 후에도 그 기능을 발휘할 수 있는 비용이다.

우리는 개성공단을 14년간 가동하면서, 남과 북이 경제적 수익을 올렸던  성공의 경험을 이미 갖고 있다. 개성공단에서 동업을 한 것처럼 남북이 경제를 통합하는 것 자체가 개벽이다. 경제개벽을 실천하기 위해서는 ‘동치의 리더십’이 필요하다. 남북의 산업을 일으켜 수익을 내고자 하는 경영자의 목표와 경제통합으로 통일의 시대를 여는 정치지도자의 목표 또는 운명을 일치시켜야 한다. 남과 북이 경제통합, 즉 무역을 함에 있어서도 바른 도가 묻은 재전, 즉 산업을 일으키던지 수익을 내는 현대적 경영 기법을 공유하여야 한다. 삼전론에서 농업, 상업, 공업 세 가지 업을 아름다운 법이자 규칙이라 하시고, 그 재주를 기르고 그 기술을 발달시키어, 외국자본을 막아내고 나라가 부해지는 술책을 쓰는 것을 싸움이라 하여, 요즘의 국제정세처럼 무역과 경제의 중요성을 전쟁에 비교하고 있다.

동치(同値)의 리더십 : 자신의 운명과 목표를 일치시키는 리더십으로 의암경영연구소(설립자 손윤)의 창립이념이며, 의암 손병희 선생이 3대 혁명을 하면서, 실천했던 리더십이라고 설명하고 있다. 1905.11.17. 매국노이자 친일파인 이용구, 송병준 등이 일본의 보호를 받자고 선언하는 등..을사보호조약이라는 매국적이요 강점침략의 을사조약이 전격적으로 맺어졌다. 1894년 동학혁명의 최고사령관(통령)으로서 거병했으나 일제의 간악한 침략과 살육으로 실패를 한 후, 일본에 망명하여 와신상담 조선의 민주적인 독립을 준비하시던 의암 손병희 선생이 급히 귀국하게 된다. 이용구를 불러 말씀하시길, "도대체 어쩌자고 보호선언이란 망동을 하였느냐?"하시고, "보호를 받으면 독립이 아니요 독립을 하면 보호가 불필요한 것인데 어떻게 보호독립이란 말이 성립될 수 있겠는가?"하고 크게 나무랬다. 성사님은 후에 이들 친일배교분자들은 제거하게 된다. 자칫 하다가는 친일 누명을 쓰게 될지도 모르는 동학의 3세 교조 의암성사님은 이용구 일파와 분리하는 것이 상책이라고 여기시고..1905년 12월 1일 동학을 천도교로 창명한다. 이때부터 천도교의 본격적인 포교활동과 함께 조선의 독립과 광복을 위하여 모든 동학도인과 천도교인들은 물론, 나라를 빼앗기고 좌절하고 있는 백성들과 정치인들을 아우르면서 조국의 근대화 작업을 병행해 나간다. 1910년 경술국치이후 본격적인 광복을 위한 준비의 일환으로 봉황각을 세우는 등 국권회복을 준비한 결과, 1919년 3월 1일 조선의 독립선언에 이어..치밀한 기획에 의해 대한민국 정부를 서울(천도교 중앙총부에 새운 대한민간정부는 일제에 발각되어 해체 및 소실되고 독립운동자금 모두를 빼앗김) 및 상해(임시망명정부)에 건국하시고..서대문형무소에 자진피체되어 모진 고문끝에 순국하신 의암성사님! 선생님을 비롯한 무려 이백만 명에 이르는 선열들의 재산과 피로써 찾은 1948년 8월 15일 대한민국의 광복! 성사님의 동치의 리더십(살신성인)이 없었다면 오늘의 대한민국은 없었으며, 민주시민은 꿈도 못 꿀 일입니다. 덕분에 오늘날 대한민국은 세계적으로 부끄럽지 않은 강한 민주국가가 되었습니다. 내일은 대한국민이 위대한 조국 대한민국을 되찾은 제69주년 광복절입니다. 남북통일 만 이루면 완전한 독립과 광복을 이룰 수 있습니다.

삼전론 : 손병희가 일본에 망명 중이던 1902년 국내의 동학교도들에게 삼전론(三戰論)이란 글을 보내온다. 군사로 싸우는 병전(兵戰)보다 더 무서운 세 가지가  ‘도전(道戰), 재전(財戰), 언전(言戰)’의 삼전(三戰)이라는 내용이다. 도전은 정신상태를 높이는 전쟁을 뜻하고, 언전은 이런 정신을 세상에 전파하는 언론전을 뜻한다. 재전은 모든 사람이 그 재주와 기술을 발달시킴으로써 ‘한편으로는 외국 자본을 막아내는 방책이고 한편으로는 나라가 부유해지는 기술(一以資外禦之策, 一以致富國之術)’을 뜻한다. 돈을 벌되 돈에도 철학을 입히자는 것이 손병희가 주장하는 재전(財戰)의 핵심이었다.  금융 자본주의의 병폐로 양극화가 심해지는 현 사회의 문제점에 대해 의암 손병희는 이미 110년 전에 재전 이란 치료법을 제시한 것이다. (이덕일)

한반도 평화가 경제개벽

요즘 강남3구의 아파트가 너무 올라서 부동산 보유 세 과세표준을 현실화하겠다, 재건축 초과수익 부담금을 강제 징수, 일정가격 이상의 부동산은 무작정 대출을 규제 한다 등의 최강 수준의 정부 규제가 난무하고 있다. 시민이 창출한 정권이라는 정부도 골육상쟁의 어쩔 수 없는 마지막 정책을 편다는 것을 모르는 바가 아니지만, 뉴욕시 맨 하튼 고급주거지 등 선진국의 유명 지역의 평당 아파트 값과 비교해보면 아직도 훨씬 낮은 수준이다.

* 2020.1월, 월드투데이

서울을 위시한 수도권의 주거지가 상승하는 데는 부동산 투기 수요만 있는 것이 아니라, 평화로운 서울이 살기 좋은 도시라는 가치가 집값에 포함되어 있다는 사실이다. 남북판문점 회담, 북미회담 등 한반도 비핵화를 옵션으로 하는 외교적 전쟁 없는 평화조성에 따른 안정적인 투자 요인이 반영되었다고 본다. 뉴욕이나 런던, 그리고 동경과 파리 등에 전쟁이 날 위험도가 얼마나 될까, 그곳의 고급 동네 집값이 왜 그리 천정부지인지 서울과 비교해 보면 답이 나온다. 역설적으로 이런 때, 북조선 평양 대동강 변 등 조망이 좋은 주요 도시지역을 택지로 개발하고 세계적인 사회간접시설과 아파트 건설을 운용하는 건설업종을 투자 유인하는 것이 글로벌 경제정책의 우선순위로 선택하기를 바란다. 경제논리에 맞지 않는 성공할 수 없는 반복하는 실패가 예상되는 규제를 일삼는다고 부동산이 잡힐 리가 만무다. 남북 간의 전쟁종식 선언만 해도, 부동산 값은 자연히 안정될 것이며, 한반도의 평화가 적어도 극동아시아 경제개벽 시대를 활짝 열 것이라고 본다.

따라서 북조선에 투자를 유인하는 경제 제일의 남북 무역과 경제협력 정책을 남과 북 양국이 꾸준하게 펼쳐나가야 한다. 세계 유수의 기업이 평양이나 원산, 해주, 신의주, 나진, 함흥 등 어느 곳 이든지 투자하고 이익이 나게끔 대한민국과 북조선은 최선을 다하여 세금 면제 장소 등을 제공하고 지원해야 한다. 선진국 시민들이 한반도에 여행 와서 정주하고 싶은 마음이 생기도록 문화와 역사가 어우러지고, 밥맛이 있는 국제도시를 만들어 놓아야 한다. 평화는 저절로 오는 것이 아니다, 인내하며 만들어 가야 하는 우리 시대의 절대적인 명제인 통일을 만들어 내기 때문이다.

(원산항 해변 리조트 전경)

식민 역사 교육이 경제 개벽

요즘 검찰개혁과 경찰의 수사권 독립이 주요 화제다. 1912년 조선총독부가 제정한 ‘조선형사령’등 관련 식민지 통치 법규는 견제와 균형은 전혀 찾아 볼 수 없는 무소불위의 권력을 검사에게 부여한다. 효율적인 조선의 식민통비를 위해 사법권을 검찰의 손에 쥐어주고, 그 아래 일본 경찰은 35년 간 우리나라를 탄압한다. 1945년 미완의 광복을 기점으로 일제 강점기가 끝났고 일본 검사와 일본 경찰도 없지만, 일제에 의해 만들어졌던 형가사법체계는 근본적으로 바뀌지 않고 남아있다. 민주공화제의 대한민국은 경제적으로는 선진 국가 반열에 올랐지만, 사법구조는 일제 강점기에 머물러 있다고 본다. 조선총독부가 설치한 조선형사령은 정의로운 사회를 위한 제도가 아니라, 식민통지를 위한 일제침략자의 제도였다.

조선형사령

우수한 인재가 사법고시에 몰려서 우리나라 사법제도 개혁에 이바지 한 면도 있지만, 정치권이 양당 정치의 구조적인 폐해로 귀결되는 현상도 법사위원회 중심의 변호사 위주의 대다수 국회의원들이 주도한 기울어진 운동장의 소산인 정치 불균형에 기인하고 있다. 이들의 지대추구만해도 경제성장에 마이너스 요인이 되고도 남음이 있는 만큼 오랫동안 존재한 한국병이 분명하다. 세계에 유래가 없는 검사동일체 원칙 등 한국만이 갖고 있는 잘 못 된 병, 이번 검찰 등 사법개혁으로 우수한 인재들이 벤처 창업이나, 남북경협에 투자 등 경제적인 부문에 이바지 하려는 사회적 풍조가 일어났으면 한다. 이런 의미에서 일제강점기 식민지 역사교육 차원의 창조적인 해법도 경제개벽이라고 할 수 있다.

지대추구 : 한국은 지대추구사회로 가고 있다. 에쓰모글루 교수의 분석에 의하면 한국은 빈곤 국가에서 부자나라로 성장한 세계 역사상 몇 안 되는 나라 중의 하나에 속한다. 그러나 최근 중국의 추격이 거세지면서 조선, 철강, 자동차, 전자 등 주력산업의 중국이전으로 저성장국면이 지속되자 개인과 집단의 지대추구행위가 크게 늘어나고 있으며 강해지고 있다. 애덤 스미스가 강조한 이타심은 점차 설 자리를 잃어가고 있으며 개인이나 집단의 이익이 국가나 공공의 이익보다 우선시 되고 있다. 특정 이익집단의 로비로 제도 역시 포용적 제도보다 착취적 제도가 구축될 가능성이 높아지고 있다. 특히 우리나라는 선진국과 달리 고성장시기에 연금과 복지체제를 충분히 구축해 놓지 않아 대부분 국민들의 노후소득이 마련되지 않은 상태에서 저성장, 고령화 시대로 진입하고 있다. 그동안은 성장률이 높고 일자리가 많아 이익집단의 지대추구행위가 강하지 않았으나 앞으로는 일자리가 줄어들면서 지대추구사회가 될 가능성이 높아지고 있다. 저성장의 함정에서 벗어나기 어려워지고 있는 것이다. 지대추구사회에서 실현 가능한 한국경제의 해법은 무엇일까. 성장률을 높이고 연금과 복지체제를 확충해서 지대추구행위가 약해지도록 하는 것도 방법이다. 애덤 스미스의 이타심으로 공동의 선을 이룰 것인가. 소득주도성장의 이론적 근거를 제공한 포스트 케인시안들의 주장대로 강력한 정부개입이 필요한가. 주류경제학인 합리적 기대학파와 같이 정부개입을 줄이고 시장경제체제를 강화해야 하는가. 아니면 정치학적 해법에 의존할 수밖에 없는가. 한국경제의 해법에 대해 경제학자들의 고민은 깊어지고 있다. 김정식 연세대 명예교수·경제학[출처 : 교수신문(http://www.kyosu.net)]

나아가며(밥 한 그릇)

해월 최시형 평전에서, 밥 한 그릇[식일완(食一碗)]의 의미를 아는 것이 만사지(萬事知) : 해월은 1892년 상주 왕실촌에서 이미 ‘밥이 한울이다’라는 ‘식즉천(食卽天)’을 강조한 적이 있었다. 따라서 1896년 음성 창곡에서 말한 ‘만사지(萬事知)는 식일완’은 해월이 이전에 강조한 ‘식즉천’의 확장이라고 할 수 있다. ‘만사지(萬事知)는 식일완(食一碗)’은 ‘만사를 안다는 것은 밥 한 그릇을 먹는 이치를 아는 데 있다’라고 풀이할 수 있다. 이는 해월이 평소에 제자들에게 가르쳤던 도는 높고 먼 곳에 있는 것이 아니라 날마다 행하는 일상 속에 있다는 내용과 서로 통한다. 해월이 말한 밥 한 그릇이 만사지는 우선 밥 한 그릇이 만들어지는 데는 천지부모, 즉 한울님의 도움이 있다는 것을 알아야 한다는 내용을 담고 있다. 우리가 자연적으로 생성된다고 생각하는 곡식은 한울님의 조화 속에서 이루어진다고 해월을 보았다. 그래서 자연을 천지부모라고 했다. 사람이 부모의 보호 속에서 자라는 것이 마치 한울님의 품속에서 사는 것과 같으므로 천지부모의 은덕에 늘 감사하고 공경하는 삶을 살아야 한다고 해월은 강조했다. 다음으로 밥 한 그릇이 나에게 오기까지 수고한 모든 사람의 노고를 알고 감사해야 한다는 의미도 담겨있다고 생각된다. 구슬땀을 흘리며 쌀을 기른 농부에서부터 밥 한 그릇을 지어내는 가족의 고마움에 감사하는 마음 등등 내가 먹고 살아가는 데 도움을 준 무수히 많은 사람에 대해 감사의 마음을 가져야 한다고 해월은 말하고 있다. 이렇게 한울님의 간섭과 사람들의 도움으로 지어지는 소중한 밥이기 때문에 모든 사람이 공평하게 밥을 나누어 먹을 수 있는 세상을 만들어나가야 한다는 해월의 평등사상도 담겨 있다. [성강현 동의대]

여러 분야에서 경제개벽을 하자고, 헌 옷에 바늘과 실을 준비하자고 나열했지만, 경제개벽은 말처럼 쉬운 것이 아니다. 그렇다고 어려운 것도 아니니 결토 포기해서는 안 된다. 경제개벽으로 통일시대를 어떻게 여는 지 처음부터 알 수는 없다. 향아설위제례 법처럼 그동안에 외국 사상이 이 땅에 전래하여 우리의 전통이 매몰되어감과 함께 공고해진 선천적인 사고(피아)를 창조적으로 전환하는 자유로운 사고(자아)로 바꿔야 한다. 꿈을 꾸는 것은 누구든지 가능하지만, 꿈을 깨치는 자만이 밥 한 그릇의 이치를 아는 경제개벽의 시대에서 살아남을 수 있다는 명제를 개인이든 단체든 삶의 이정표에 담아야 한다.

향아설위 : 해월은 그 세계관을 바탕으로 도저한 인본주의 사상을 펼쳤다. “제사를 받들 때 벽을 향해 신위를 베푸는 것이 옳으냐, 나를 향해 베푸는 것이 옳으냐？” 해월은 1897년 동학 3세 교조인 의암(義菴) 손병희(孫秉熙·1861~1922)에게 물었다. 의암은 “자신을 향해 베푸는 게 옳다”고 답했다. 이른바 ‘향아설위(向我說位)’다. ‘향아설위’는 공경 대상에 대한 인식의 전환이다. 초월적 창조주에서 사람(하늘·자연)으로, 죽음에서 삶으로 눈을 돌리자는 것이다. 여기서 ‘나’는 개인이 아니라 ‘우리’다. 너 없인 나도 없다. 나에 대한 인식은 우리라는 관계 속에서만 가능해서다. 따라서 향아설위는 공동체를 공경한다는 뜻이다. 그 공동체는 모든 차별이 사라진 무등(無等) 세상이다. 해월은 동학 입문 후 36년간 관군을 피해 다니며 그런 공동체를 건설(개벽)하기 위해 매진했다. 그가 가진 재산은 보따리 하나뿐이었다. 그러다 수운처럼 참형을 당했다. 해월 또한 평생 민중을 떠나지 않은 ‘불이자’였다. ‘최보따리’라는 별명이 그 삶을 증언한다.

경제개벽으로 통일의 시대를 열고자하는 덜 떨어진 강의를 마치면서, 다시 한 번 정신개벽의 필요성을 강조하지 않을 수 없다. 주문 13자(시천주조화정영세불망만사지)를 시·정·지로 구분하여, 일상의 삶을 사는 우리에게 정신개벽의 중요성을 가르친 의암성사님의 진정한 뜻을 생각한다. 결국 모든 게 시(侍)자로 종결되는 것이라고 해도 과언이 아니다. 예수보다 더한 성스러운 위대한 삶을 살았다는 해월 최시형 스승님께서 ‘밥 한 그릇의 이치’에 대하여 말씀하였다. 경제를 안다는 것은 밥 한 그릇이 만들어지는 우주와 자연의 변함없는 조화의 이치를 아는 것이며, 결국 경제개벽으로 남과 북이 무역을 하고 공존하면서 인류 평화를 위하여 움직이는 중심은 사람이고 보면, 밥 한 그릇을 두고  각자이심의 뭇 생명을 죽고 죽이는 전쟁을 할 필요가 없다. 자유무역주의의 WTO시대가 쇠퇴하고 자국 위주의 보호무역주의가 주류를 이루는 미·중 중심의 경제전쟁의 시대가 도래 하였으며, 이는 부자나 가난한 자나 경제대국이나 소국이나 밥 한 그릇을 놓고 빼앗고 빼앗기는 싸움에  불과한 형국에 다시 놓여 있다. 이러한 때, 우리의 전통이자 문화인 인내천(사인여천)하는 사람중심의 경제 또는 유무상자의 도가 묻은 경제철학을 기업가 정신으로 깨쳐, 무역으로 경제적 통합을 실천하는 것이 자주경제의 핵심이자 통일시대의 가치이며 경제개벽이다. 만사를 안다는 것은 밥 한 그릇의 이치를 아는 것이라고 한 큰 스승님들의 큰 가르침이

천지부모(해월신사법설) 중에서 : 何獨人衣人食乎 日亦衣衣月亦食食 어찌 홀로 사람만이 입고 사람만이 먹겠는가. 해도 역시 입고 입고 달도 역시 먹고 먹느니라. 人不離天天不離人故 人之一呼吸一動靜一衣食 是相與之機也 사람은 한울을 떠날 수 없고 한울은 사람을 떠날 수 없나니, 그러므로 사람의 한 호흡, 한 동정, 한 의식도 이는 서로 화하는 기틀이니라. 天依人 人依食 萬事知 食一碗 한울은 사람에 의지하고 사람은 먹는데 의지하나니, 만사를 안다는 것은 밥 한그릇을 먹는 이치를 아는데 있느니라. 人依食而資其生成 天依人而現其造化 人之呼吸動靜屈伸衣食 皆天主造化之力 天人相與之機 須臾不可離也 사람은 밥에 의지하여 그 생성을 돕고 한울은 사람에 의지하여 그 조화를 나타내는 것이니라. 사람의 호흡과 동정과 굴신과 의식은 다 한울님 조화의 힘이니, 한울님과 사람이 서로 화는 기틀은 잠깐이라도 떨어지지 못할 것이니라.

새삼 경제개벽과 통일시대에 필요한 가치다.